Kadının Pantolon Giymesi...
 

KADININ PANTOLON GIYMESI

Önemli olan avretini örtmek olduğuna göre, kadının bunu pantolon giyerek sağlaması yeterli olmaz mı?
Başka bir münasebetle de anlatmaya çalıştığımız gibi kadının giyiminde aranan şartlardan biri de erkek elbisesine benzememesidir. Rasulüllah Efendimiz'in (s.a.s) "Allah kadına benzeyen (kadınlaşan) erkeğe ve erkeğe benzeyen (erkekleşen) kadına lânet etmiştir" hadîs-i şerîfleri, öncelikle giyim-kuşamdaki benzeyişi anlatır. Buna göre erkek gibi pantolon giyinen bir kadın, avretini örtme emrini yerine getirmiş olsa dahî, erkeğe benzememe emrini yerine getirmediğinden günahtan kurtulamaz. Giydiği pantolon dar olur da vücut hatlarını ortaya koyarsa, fitneye (helâl olmayan cinsel duygulara) sebep olacağı için ayrıca günah işlemiş olur.Ancak kadınların "cilbâb"larının (dışlık örtülerinin) altından pantolon giymeleri mahzurlu olmadığı gibi övülen bir uygulamadır. Hz. Ali Efendimizin aktardığına göre: "Bulutlu ve yağmurlu bir günde Bakî'de Rasûlüllah'la beraberdik. Merkebe binmiş bir kadın geçiyordu. Merkepten düşecek oldu da Rasûlüllah (bir ,yeri açılır endişesiyle) ondan yüzünü döndü. Orada bulunanlar: Kadının pantolonu (sirvalı) var (üzeri açılmaz) dediler de Rasûlüllah: "Pantolonlar (sirvaller) edinin. Çünkü onlar en iyi örten elbiselerinizdendir. Kadınlarınızı (avretini) da dışarı çıktıklarında onlarla koruyun." buyurdular." (Hadîsi; Ukaylî, Ibn Adîy (Kâmil'de) ve Beyhakî (el-Edep'te) rivâyet etmişlerdir. Suyûti "zayıf" işaretini koymustur. bk. Münâvi, Feyzu'1-Kadîr I/109-110) Bir başka rivâyette ise, kadının o hâli hoşuna gittiğinden ötürü:

"Allah sirval giyen kadınlara merhamet eylesin." buyurdular.(Hadîsi; Dârakutnî (el-Efrâd'da), Hâkim (Tarihinde), Beyhakî (Su'abul-imânda), Hatîp (el-Müttefek'te) rivâyet etmişlerdir. Münâvî zayıf oluşunu anlatır. bk. IV/22-23) Hattâ bizzat Rasûlüllah Efendimizin de "sirval" satın aldığı rivâyet edilmiş ve kendisinin giydiği bilinmediğine göre, hanımları için satın almış olabilir, denmiştir.(Münâvî, age I/110) Ne var ki, bu her iki hadîs de zayıftır ama, aksi de söylenmediğine göre, bunlarla amel edilmesinde bir sakınca yoktur. Yani kadın dışlığının altından pântolon (sirval) giyebilir. Bunu daha iyi örtünmek için yapmışsa güzel bir iş yapmış olur.Ancak hadîslerde geçen "sirval"ı tamı tamına bugünkü pantolonlar gibi anlamak da yanlış olur. Eğer paçaları görülecekse onları erkek pantolonu paçalarından farklı yapmalıdır. Aslında Anadolu kadınlarının giydiği ve "dizlik" tabir edilen uzun içdonu "sirval" tarifine daha yakındır. (Allah'u a'lem)

Tasvip etmiyorum...
Hatta evlenirsem pantolon felan giydirmem...

Erkekleşmiş kadınlara iyi gözle bakmam kısa ve özü...
Bu konuda hoşgörüye,beyin gıdıklayan yaklaşımlara kapalıyım..
Etek giyen erkeklere henüz o engin "hoşgörü anlayışı" uygulanamadığı için onlara toplumda iyi gözle bakılmaz 1970'lere kadar kadın için pantolonda böyleydi..
Ama bir kaç tane etek giyme cesareti gösteren erkek var Türkiye'de üstelik ünlülerden seçilmiş şahıslar yani alıştırma aşamasına geçilmiş...
Fazla değil bir 10 yıl sonra Türkiye'de etek giyen erkeklere'de hoşgörü pompalayan zevatlar olacaktır elbet ,bugün'de vardır muhakkak ama kaç kişi..

İslâmda bence diye bir şey yok diyorum bende.
Pantalon giymesi caiz değilken, ben nasıl giyilebileceğini uygun göreyim...

Minikkelebek'in düşüncesinin usulüne,kaidesine uygun olmakla birlikte geçerli olabileceğine,fakat yinede şüpheli bir giyim tarzı olduğunu belirtmekte fayda görüyorum!

Zaten bana göre tesettürün en sağlıklısı ve en makbulünün,eski çarşaf biçiminin biraz daha modernleştirilmiş hali olduğunu iddia ediyorum...

Bunun dışında günümüz tesettür biçimlerinin,HAK tesettürü yansıtmadığı kanatindeym.

Ve gitikçede yozlaşmaya doğru gidildiği ortadadır.

Özelikle yeni yetişen nesillin Tesettür giyiminden oldukça bihaber olduğu,

daha doğrusu dini ilmi noktasında cehalet düşünceleri içinde olduklarını üzülerek belirtmek isterim.

Herşeye rağmen,ahir zaman diliminde Allah'ın emir ve yasaklarını elimizden geldiği kadarı ile gerçekleştirip,bilerek-bilmeyerek gerçekleştiremediklerimizin Tevekkülünü Yücce yaradana bırakmak en makbulü olsa gerek.Selam ve dua ile.

Tesettür Âyeti geldikden sonra Hz Muhammed (sav) in eşleri nasıl bir hal almış,
Sahabede bu emir nasıl uygulamış bu sorgulanmalı...

Pantalon İslama ne kadar uyuyor ki vücut hatlarını belli etmediği sürece giyilebileceği fetvasını verelim.

Kadının örtüsü " çarşaf" dır.

Dâvâmız hayat uymak değil; hayatı Hakk'a uydurmakdır..

Burada rahatımızdan ziyade, İslama uygun olup olmadığını tartışıyoruz.

Maksat beden hatlarının gözükmemesi ise bunun ne ile sağlandığının önemi yoktur.Aslında hala içimi bu mevzuda pantolona ısındırmış değilim ama hiç bir şekilde pantol giydiğini dışarı hissettirmeyen insanlarında islam dışında giyindiğini söylemek doğru değil. Ki bu hususda bir çok din adamı ifade ettiğiniz giyimin islam temelleri ile catışmadığınıda ifade etmiştir. Takva boyutu ile konu ele alnırsa işin renki değişebilir ama giyim ve kuşamdan önce müslüman kadın ve erkekler önce iç dünyalarını ötelere hazırlaması gerekir. Ne insanlarımız vardır giyim ve kuşamı itibari ile mükemmel ama iç dünyası kokuşmuş ne insanlar vardır giyim kuşamları islami cizgiden uzak ama dış dünyalarında müslüman vasıflarına hakim bu yüzden giyim kuşamlara pek aldanmada insanlar hakkında karar vermeden önce çok daha dikkatli olalım . Tabiki islamın ana hatlarını paylaşacaz doğru bildiklerimizi savunacaz ama bahsedilen noksanlıktaki insanları yererek aşağılayarak bunu yapmayacağız. Böyle bir itikleme islamın ruhuna terstir.

Konu daha önce de tartışılmıştı. Bence pantolondan pantolona fark var. Sonuça bu isim, unutulmamalıdır ki genel, kapsayıcı bir isim. Şalvarın bile bir pantolon türü olduğunu düşünürsek;

http://www.kastamonukulturturizm.gov...ESIMISIM=3.jpg

Böyle bir giyimin bile İslama aykırı olduğunu söylemek ne kadar doğrudur bilemiyorum.

Yöresel farklılıklara göre İslami ölçülere uyan bir çok tesettür vardır çarşaf,ihram,ferace,şalvar-atkı,etek-atkı vs...
El ve yüz hariç(burası mezheplere göre değişir Şafi mezhebin'de yüzün örtülmesi'de zorunludur,Hanefi'de örtülmesi zorunlu olmasada daha faziletli görülmüştür) bütün bedenin örtülmesi evet bir ölçü olabilir ama bu ölçüye uygun kıyafet Kuranı Kerim'de cilbab ayetinde belirtilmiştir..

Yukarıda saydığım tesettürler'de başta çarşaf olmak üzere cilbaba uygun olduğu için İslami ölçüye uygun kabul edilmişlerdir...

Kemik çıkıntıları dahil hiç bir vücut hattını belli etmeyecek kadar bol olan,gençliği ve güzelliği farkettirmeyen,süslü gösterişli olmayan her türlü tesettürün cilbab ayetine uygun olacağınıda Alimler belirtmiştir...

Yüzbinlerce Tefsir Alimi cilbab ayetinde ki cilbabı çarşaf olarak tefsir etmiştir diğer tesettür şekilleri aynı ölçüye uygun olduğu için onlarda uygun görülmüştür...

Bunlar dışında aynı ölçüye uygun olmayan kıyafet şekilleri Dinde değişime gitmek olacaktır ki buda bidattır..

Depare ve Elif zeynep bir hususda net görüşünüzü merak ediyorum. Örtünmenin birinci dereceden gayesi vucut hatlarının saklanması yanında, bunu sağlar iken erkeklerin giymiş olduğu pantolon ile olmasımı sakıncalı.

Erkeklerin giymiş olduğu pantolon bir defa hiç bir şekil'de bir kadının vücut hatlarını saklayamaz..
Pardesünün altından giyildiğin'de saklayabilse bile erkeğe benzeme durumu olduğu için yine günah olacaktır..
Burada konu tesettürden çıkar isterse üst üste 3 tane çarşaf giysin içinden pantolon giyiyorsa burada yine erkeğe benzeme vardır..
Benzemek illa göstermekle olmaz uygulamakla olur...

Tamam işte bu kısmı merak ediyordum. Yani örtünme değil daha çok sizin bahsettiğiniz pantolon erkek elbisesi olmasından kaynaklanıyor bu sorun . Belki seninde görüşün değil hadislere dayanarak getirilen bu tarz yorumlar var diyorsun. Bugün akılları karıştırabilecek farklı yorumlara sebep olacak mevzu aksine güvendiğim bir kaç islam adamının pantolon üstüne pardesü giyinmek ile zarar teşkil etmeyeceğini söylemesi dikkate değer. Yinede takva boyutlu mesele , aslında hep giyim kuşam üzerinden islama sahip cıkma değilde iç dünyalara önem verilse sonrasında bu kısımlar irdelense çok daha iyi olur diye düşünüyorum. Hayat içinde bir çok karşılaştığmız kesimlerde giyim kuşamda zirve olmuş ama pratikde özde zaaflar içinde olanların olması temsili sadece bu kısım ile değerlendirmenin aksaklığını bize kazandırabiliyor . Bütünü ile islamı yaşamak şiarımız olur inşaallah

şalvar giymek yöreye göre değişir.
bir kişi şalvarı sünnet diye giyer kınanır ve denirki bu zamanda şalvarmı olur.
ama bir başkası üst kıyafetlerinide saç sakal bıyık tıraşını öyle bir uydururki onun bu şekiller ile şalvar giymesi ayrıcalık olur ve resim karelerine yansır.

bizim şalvar giyerek sünnete uymamız belki bizi tatmin eder ve deriz elhamdulillah efendimizin mirası olan hal ve tavra uydum ama dışarıdan bakan kişiler ne düşünür?
halkın nazarında nasıl bir bakış açısı ve hissiyat uyandırırız onuda iyi tahlil etmek gerektir.

bol kıyafetler sağlık açısından tavsiye olunur.
bununla beraber otururken kalkarken kullanım rahatlığı ile edepli bir görünüş içinde bol kıyafet vaz geçilmez tarzdır.
bol giyeceğiz diye illaki şalvar giymek gerekmez.
şalvar giydiğimiz zaman bize gtirisi ne olur bizden götürüsü ne olur iyi tahlil etmek gerek.
diye düşünüyorum.

Peygamberin sünnetini bize tavsiye ettiği bir şeyi halkın nazarına göre değerlendirirsek "Ümmetimin fesada uğradığı zamanda benim sünnetimi diriltene 100 şehit sevabı vardır" diyen Peygamberimizin (s.a.v) bu sözünü algılama noktasında sıkıntı var demektir..
Halkın nazarı ne olur bu noktada en kötü düşünenleri yani sözüm ona çağdaş geçinen tayfanın nazarını ele alırsak "psikolojik tedavi görmesi gereken hastalar,akıl yoksunu cahiller,Arap milliyetçileri" böyle gider..
Buda "İslami yaşayışınız dolayısıyla size deli denmedikçe kamil manada iman etmiş sayılmazsınız" diyen Peygamberimizin (s.a.v) sözünü doğrulamıyor mu :)
Şalvar giyenin getirisi sevap olur götürüsü halkın gözünde küçümsenmek ise bu daha çok sevap olur (:

Allahü teâlâ sevgili Peygamberi ve Onun Ehl-i beyti (aleyhi ve aleyhimüssalevâtü vetteslîmât vettehıyyât velberekât) hurmetine, kuvvetinizi artdırsın! Yardımcınız olsun! Hadîs-i şerîfde buyuruldu ki: (Bir kimseye deli denmedikçe, onun îmânı temâm olmaz!). Bu zemânda, islâm sevgisinin, islâm gayretinin alâmeti olan, bu cünûn, sizin temiz rûhunuzda görülmekdedir. Bu nimeti veren, Allahü teâlâya hamd olsun! Bugün, öyle bir gündür ki, az bir hareket, hemen kabûl olunup pekçok sevâb verilir. Eshâb-ı Kehfin (rahmetullahi teâlâ aleyhim), bu kadar kıymet ve şöhret kazanmasının sebebi, yalnız hicret etmeleri idi. Düşman saldırdığı zemân, suvârîlerin az bir hareketi, çok kıymetli olur. Sulh zemânında, pek ince, güç talîmleri, bu kıymeti alamaz. Bugün sizin, söz ile yapdığınız cihâd, cihâd-ı ekberdir. Size nasîb olan bu nimetin kıymetini biliniz. Var kuvvetiniz ile, din düşmânlarını rezîl edip, hakkı söylemeğe çalışınız! Bu söz ile olan cihâdı, kılınç ile olan cihâddan dahâ kârlı biliniz! Bizim gibi eli yazmaz, dili söylemez zevallılar, bu nimetden mahrûmuz. (İmamı Rabbani-Mektubat 65. Mektup)

Değerli kardeşim bakın İmamı Rabbani mektubatında bu hadise yer vermiş bu kafidir aslında..
Ama kaynağıda bulunca paylaşıcam..
Belki ben karıştırırımda İmamı Rabbani bu Dini Hasan Sabbahın Diniyle karıştırmaz :evet:
Hasan Basri Hazretleri vaazlarında sık sık "Siz bizden öncekileri (Sahabe ve Tabiin) görseydiniz bunlar delidir derdiniz onlar sizi görseydi "bunlar şeytandır" derdi buyuruyor ( ihya,a.g)
Bu Din elbette akıl Dinidir bundan nasıl böyle bir sonuç çıkardınız anlayamadım..
Demek istenen basit aslında Peygamberin sünnetine,İslama tahammülü olmayanların bizlere deli demesi bu Dinin akıl Dini olmadığını göstermez ki bunları diyenlerin akıl yoksunu olduğunu gösterir :)

imza.:güzel:

bende giyiyordum açıkken pantolonu. vazgeçemeyeceğimi düşünüyordum hatta ama elhamdülillah şu an eteklerimle çok mutluyum. bencesi yok bu işin şeriatın kestiği parmak acımaz. :)

Sanırım sorun tam bu noktadan doğuyor. Yani kadının giydiği şeyi erkek giymemeli, erkeğin giydiğini bayan. Ama daha öncede ifade ettiğim gibi pantolon genel bir tabir. Hangi erkek şöyle bir pantolon giyer;

http://img352.imageshack.us/img352/4...0708005fb1.jpg


"Dinen sadece çarşaf uygundur" demek, bayanları tek tip bir kıyafete sokmaya çalışmak demektir.

Hz. Peygamber (sav)'in hayatına baktığımızda, giyim konusunda şu üç ölçüyü öne çıkardığı görülür:

1. İsraftan sakınmak;
2. Giyinmeyi, kibir, gurur, azamet ve gösteriş vesilesi yapmamak;
3. İçinde bulunduğu sosyal sınıfın imkan ve şartlarına uygun biçimde giyinmek.*



*http://www.sorularlaislamiyet.com/su...icle&aid=10968

Anlatmak istediğim şeyin dışına çıkmışşınız. O halde asrı saadette insanlık akın akın islamın getirileri ile yüzleşirken o dönemin şartlarında bütünü ile secim islamın düstürları iken şimdi nasıl olurda insanlık islam denilince kılılk kıyafeti ve anlayışı ile tehdit unsuru olabiliyor bu noktada sadece bizleri kötü gösterenlerin mi sucu var yoksa bizlerin islamı iyi temsil edemeyişi ile islama ön yargı ile biriken insanlığınmı , bugün yaşadığımız toplumda sakala , kılık kıyafete karşı büyük oranda farklı gözle bakılıyorsa bunun sorumluluğu bütünü ile olmasada büyük kısmı ile islamı temsil ettiğini düşünenlerindir. Demekki kılık kıyafette önce hal dilinin özün iyi anlatılması gerekli , bu taban oluşmadıkca bu yönü ile girdiğimiz her olayda kendimizi ifade edemeyiz.

Bence bir bayan pantolon giyinebilir. Tabiki belli şeylere dikkat ettiği sürece. Ben bol bir pantolon giyinip üzerinede pardesümü giyindiğim zaman bunda herhangi bir zarar yada kötü bir davranış olduğunu düşünmüyorum. Heee tabi bunu giyindiğim yerlerde sınırlıdır. Benim ailemde annelerim teyzelerim asla pantolon giyinmezler ve bende ailemle yada akrabalarımla bir ortama gireceğim zaman ona uygun giyinirim. Arkadaşlarımla dışarı çıkıyorsam yada tatildeysem bol pantolon üzeri tunik yada pardesü beni rahatsız etmez.

Bunun üzerine Lâ Limelâ diyorum : )

Ayrıca İslami hükümlerde bence sence diye bir şey yokdur.
Âyet ve Hadisler ile Âlimlerin vermiş olduğu fetvalar doğrultusunda düşüncemizi söyleyebiliriz.
Aksi hâlde sana bana kalırsa din diye bişey kalmaz :)

Sevgili arkadaşlar...
Kıyamet alametlerinden biride...

Sence böyleydi bence böyleydi...
Gibi söylemlerin başlamasıdır...

Not:
Bu konuyla ilgili olarakda kadının dar elbise giymesi olmaz diye biliyorum...

urfalı-ahmedo ama bu ne yaman çelişkidir ki imzandaki fotoğraftaki kız da dar kıyafetler giymiş o ne olacak.Ayrıca yıl 2009 hala daha kara çarşaf mı konuşuluyor yapmayın lütfen arkadaşlar.

arkadaşım...
ben imzada öyle dar pantılon filan göremiyorum...
sen hangi gözle bakıyorsan artık...
birde yıl 2009 degil yanlış hatırlamıyorsam 2010...
burda kimse kadınlarımız kara çarşaf giysin diye birşeyden bahsetmiyor...:olmaz::olmaz::olmaz:
bunasıl bir anlayış tarzıdır hayret... :hmm:hmm:hmm

Bu çağda hala daha bunları konuşmak son derece çağ dışı buluyorum. Ayrıca altta yazan yazıyı son derece dikkatli okuyunuz.

Osmanlı ülkesinin vatandaşları kılık-kıyafetleri ile tam bir karışık görünüşe sahiptiler. Müslüman, Hıristiyan din adamları ibadet yerlerinde taşıdıkları giysilerle her yerde dolaşıyorlardı. Pek çok vatandaş şalvar, potur içinde, kafaları garip külahlarla süslü biçimde gülünç bir durum gösterirlerdi. Sivil aydınların elbiseleri Batılı görünüşteydi. Ancak kafada mutlaka fes bulunuyordu. Fes, Müslümanların büyük önem verdiği, müminlerin saygı işareti olarak başlayan kırmızı bir başlıktır. Ayrıca Kuran’da belirtildiği gibi güneşliksiz başlık, “yüzü güneşe dönük” savaşmanın da bir işareti olarak kabul edilir. Fes bir Yunan başlığı idi. II. Mahmur modernleştirmeye çalıştığı bürokraside, memurların düzgün bir kılıkla görünmeleri için bunun giyilmesini zorunlu kılmıştı. O zamanlar din adamları büyük itirazlarda bulunmuşlar, fes giyenin “kafir” sayılacağını söylemişlerdi. Zamanla fes bir İslam başlığı durumuna gelmiş Osmanlılığın bir sembolü olmuştur. Elbisesi Batılı kimselerin fes giymesi gülünç bir durum yaratıyordu. Fes Türk halkının başından atılmalıydı. Böylece hem kıyafet laikleşecek, hem de Türk vatandaşı modern dünyanın insanları gibi giyinmiş olacaktı. Bütün sorun, halkın kıyafetini laikleştirerek, dinsel hayatın simgelerini günlük yaşayıştan uzaklaştırmak ve kılık-kıyafet ile din arasında bir ilişki olmadığını göstermekti.
Kadın kıyafetlerinde 2. meşrutiyet döneminde halk arasında bazı değişiklikler meydana gelmiş, Balkan savaşları sonrasında bu değişiklik hız kazanarak devam etmiştir. Kadının çalışma hayatına katılması da kadın kıyafetlerinde değişikliklere yol açmıştır. Kadınlar eski şartlarda giymek zorunda kaldıkları kıyafetlerini bırakarak daha pratik ve kullanımı daha rahat kıyafetler benimsemeye başlamışlar ve bu yüzden zaman zaman polis müdahalelerine maruz kalıp bazen de muhafazakar grupların saldırılarına uğramışlardır. Bu dönem cemiyetleri özellikle Türk ocakları, İttihat ve Terakki Partisi ve bazı kadın cemiyetleri kadınların kıyafetlerinin değişmesini isteyen faaliyetlerde bulunarak, kadının sosyal hayata katılmasını kısıtlamayacak yeni bir giyim tarzını topluma benimsetmeye gayret etmişlerdi. Özellikle Halide Edip’in Yeni Turan romanında peçesiz, başörtülü, mantolu kadın kıyafeti “Müslüman Türk Kadın Kıyafeti” olarak Türk Ocakları tarafından topluma örnek kadın kıyafeti olarak sunulmuştur.
Atatürk 1925 yılı Ağustos ayında Kastamonu’ya bir geziye çıktı. 25 Ağustos’ta Kastamonu’ya vardı. Kastamonu tutucu olmakla tanınmış bir yerdi. Atatürk’ün bu önemli adımı neden orada attığını herkes merak ediyordu. Bunun nedenini soran arkadaşlarına şöyle cevap vermiştir: “Kastamonu dolaylarına il kez gidiyordum. Halk benim başımda ne görürse onu hemen kabullenecekti. Halbuki örneğin, İzmir’de bu işi yapsaydım, yalnız şapkamı göreceklerdi. Atatürk’ün halkı ne kadar iyi tanıdığı bu sözleri açıkça göstermektedir. Kastamonu halkının şapkayı hemen kabullenmesi yurdun her yerine yayıldı. Herkes hemen fesi attı. Bu olay, Türk ulusunun fesi asla benimsemediğini gösterir. Fesin yasaklanması ve yerine şapkanın konmasıyla, gerek değişik din ve mezhepten, gerekse değişik görüşten yurttaşlar arasında Müslüman ve Müslüman olmayan ayrımı yapılması da son buldu. Her birey, dini, mezhebi, görüşü, cinsiyeti… ne olursa olsun başka bireylerin de kendisiyle eşit haklaya sahip yurttaş olduğunu ve her günkü yaşamıyla kavrayıp uygulama olanağını buldu. 25 Kasım 1925’te “Şapka Giyilmesi Hakkında Kanun” çıkarıldı. Şapka Türk ulusunca benimsendi.
Şapkanın kabul edilmesinin inkılap tarihimizdeki yeri büyüktür. Çünkü bu serpuş, Doğu ve Batı medeniyetini ayıran bir sembol hükmündeydi. Şapka taşıyanlar kafir sayıldığı için onların medeniyet eserleri de yüzyıllarca küfür sayılmıştı. Meşrutiyet devrinde Türkiye’de yeni fikirleri temsil eden kimselerin karikatürleri tahrik edilirdi. Şapkanın alınmasıyla, II. Mahmut döneminde başlamış olan kıyafet devrimi tamamlanmış olduğu gibi, fes ile ifade edilmiş olan Batı Medeniyeti düşmanlığı zihniyetinin de ortadan kaldırılması için çok önemli bir hareket yapılmış oldu.

Arkadaşım senin zihniyetin 2010 da başörtüsü takanları okula almıyor ama yaman çelişkilerden bahsedeceksek bunuda bi konuşalım istersen.Kimse kimseye çarşaf giy demiyor üzerine yapışmayan bol bir elbiseler giyinn diyoruz.Eğer illa pantolon giyecekseniz üzerine uzun bir elbise yada bol bir pardüse giyin diyoruz okuyunda konuşun

Ne yapğacaklar alacaklar mı bir de olur. Sen örtü dersen budist kendi kıyafetini dayatır yahudi kendi kıyafetini o zaman ne olur kaos karmaşa olur. Kılıkkıyafet kanunu işte bu yüzden var. Ayrıca sizler neden örtü diye dayatıyorsunuz da sizinle aynı inançtan olmayanlar sizin gibi böyle yaygara kopartmıyor?

evet ınanc ozgurlugu vsar ama kalkıpta kımösde sana camıye gıdemessın namaz kılamassın demıyor degıl mı camıde gıdıyorsun namazını rahatca kılıyor ıbadetını yapıyorsun.Ondan sonra kalkıp Ataturk kanunlarına sacma sdıyorsun utanmadan haddını bıleceksın bıldırıolır yoksa sen kımsın kı Ataturkun kanunlarına bu sekılde dıl uzatuıyorsun. Senın camın mı kapatılıyor bvana soylesene namaz kılmana engel bır sey mı soz konusau hayır degıl sızler azıtıyorsunuz sıze ozgurluk verıldıkce dahasını ıstıyorsunuz.