Siyaset Forum - İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

Siyaset Forum (https://www.siyasetforum.com.tr/index.php)

- Tartışıyorum (https://www.siyasetforum.com.tr/forumdisplay.php?f=121)

- - İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ? (https://www.siyasetforum.com.tr/showthread.php?t=14716)

İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

Arkadaşlar geçmiş yıllar da Miliyetçilik denince akla MHP gelirdi ancak onlar milliyetçiliği beceremedi ve faşist ırkçılığa çevirdi. Biz ilçe gençlik kolları olarak 22 TEMMUZ seçimlerinde araçlarımıza SÖZDE DEĞİL ÖZDE MİLLİYETÇİYİZ yazdık. İslamiyet ve Milliyetçilik konusunda bir çok tartışmalar gördüm. Sizce Milliyetçiliğin İslamiyette yeri var mı ?

İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

Ülkücü hareket 12 eylülle birlikte miadını doldurdu. Şimdikiler bir kısmı MHP nin ayak takımı. Diğerleri de BBP nin koltuk değnekleri Bu ülkede bir zamanlar siyasi hayata yön veren , Sovyetleri sarsan, Amerikanın bile korkulu rüyası olan ülkücüleri bu gün konuşmak bile gereksiz. Bu gün kendi bile ne aradığını bilmeyen ocaklarda başka, partide başka doğuda başka batıda başka bir ülkücülük anlayışı. Fikir yok. Zikir yok. Kuru sloganlar, mesnetsiz iddialar meselesiz hayat görüşü. Arada bir islamı kullanırlar. Devletçiyiz derler ne idüğü bir devletten bahsettiklerini bilmezler. Sistemin parçasıdırlar sistemi eleştiriler. Müslüman olduklarını söylerler şeriatı istemezler. İsteriz deseler bile bunu , iddia ettikleri davalarının neresine koyacaklarını bilemezler. Milliyetçilik diye farkında olmadan ırkçılık yaparlar. Milliyetçilikten ne anladıklarını sistemli bir şekilde ortaya koyamazlar.

Alıntıdır.

İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

Alıntı:

kelebek Nickli Üyeden Alıntı

imza ;)

İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

MEFHUMLARDA(UYDURUKÇASIYLA KAVRAMLARDA)BOĞULMAYA GEREK YOK...İSLAM'DA ELBETTEKİ VATAN MİLLET SEVGİSİ VARDIR...İSMİNE NE KORSANIZ KOYUN...AMA O VATAN MİLLET SEVGİSİ DE BİZATİHİ İSLAM VE ALLAH SEVGİSİNDEN GELİR..ZATEN BÜTÜN HER ŞEYİ ALLAH İÇİN SEVMEK GEREK..DOLAYISIYLA LAF EBELİĞİ YAPMAYACAĞIM BEN VATANIMI MİLLETİMİ SEVERİM,ALLAH EMRETTİĞİ İÇİN...AMA HİÇ BİR IRKI HİÇ IRKTAN ÜSTÜN GÖRMEM...YİNE ALLAH ÖYLE EMRETTİĞİ İÇİN...FAZLA SÖZE NE HACET...
AZİZLER!!YARIN ELBET BİZİM ELBET BİZİMDİR..

İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

aidiyet duygusu olmayan bi şey olamaz.bir yerde olamaz.. tüm hayvanlardada bu vardır..Rabbim onlara vermiştir bu aidiyet sevki ilahisini..

bu aidiyeti başkalarına sopa deynek hakaret küfür olarak değilde , iyi niyet hoşgörü olarak yansıtmalı..

BEN MİLLİYETÇİYİM DİYENLERE ŞAŞIYORUM.. BU DUYGU ZATEN OLMASI LAZIM.. MİLLİYETÇİ OLMAK, BAYRAĞINI ELİNE ALIP BAŞKA MİLLETLERDEN OLANLARIN GÖZÜNE GÖZÜNE SOKMAK DEĞİL.. ONLARA KENDİ İSTİKLAL MARŞINI OKUTTURACAK KADAR SEVDİRMEKTİR..

VESSELAM (BUDA MODA OLDU)

İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

şu anda ülkemizde milliyetçilik yerine ırkçılık yerleştirilmeye çalışılıyor ki ALLAH ve Resulu bu konuda ayetler ve Hadislerle bize gerekli tebliğleri yapmışlardır.. gerisi teferruattır konuşmaya gerek yok ben bu kadar yorum yaptım yeterlimi o sizin kanaatinize kalmış...

İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

21. İşte kendi kendilerine (kendi güçlerine, yeteneklerine) yazık edenler böyleleridir; onların o yalana dayalı çürük tezlerinin (42) kendilerine [Hesap Günü'nde] bir yararı olmayacak:

42 - Lafzen, "uydurup durdukları ne varsa ..." Bununla sadece, Allah'tan başka tanrı ya da yarı-tanrı yerine konan birtakım reel güçler ve varlıklar hakkındaki bâtıl inanç ve görüşler değil, aynı zamanda "şans," zenginlik, kişisel nüfûz, milliyetçilik, ırkçılık, materyalizm vb. insanın manevî değerlere olan ilgi ve itibarını yok eden ve dolayısıyla "kendi kendine yazık etmesi" ve "kendi gücünü, yeteneklerini boşa harcaması"na sebep olan bütün fikr-i sabitler, yanıltıcı idealler, "zihin çelmeyi amaçlayan parlak yarı-hakikatler" (bkz. 6:112 ve ilgili not) işaret edilmektedir.

Güvenilir bir tefsirci merhum Muhammed Esed'in bir ayet hakkında yorumu..

Milliyetçilik milleti için hayırlı işler yapmaksa, vatanını milletini sevmekse bunda kötü birşey olmasa gerek.Ama ırkçılığa ya da ideolojik bir tutkuya dönüştüğü zaman tadı hep kaçmıştır.Bugün ki yanlış milliyetçilik anlayışı aslında Hitlerin Nasyonalist felsefesine dayanıyor: herşey Alman için, Almana göre, Almanca...

İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

Milli heyecan (galeyan desek daha doğru olur) zirvede; liseli gençten yaşlı başlı bürokratlara, gazete yöneticilerinden siyasi partilere kadar hemen herkes Türkiye'nin onuru ve gururu için bir şeyler yapmak gerektiğinde hemfikir.

Kontrol altında tutulduğu ve müsbet amaçlara yöneldiği müddetçe işin heyecan faslına kimse itiraz etmez lâkin galeyan tehlikelidir; ateş aldıktan sonra başına buyruk davranan çatapat gibi denetimden kurtuluverir, zararını ve kârını önceden kestiremezsiniz.

Kendi hâlime bakıp acı acı gülüyorum; vaktiyle biz milli ruh ve heyecan eksikliğinden dertlenirdik; şimdi milli duyguların ifrâdından yakınıyoruz. Kırk senede bir denge noktası tesis edememişiz! Yeni bir milliyetçi dalga ile karşı karşıyayız; coşkun ve bulanık seller gibi tezahür ettiği için tahlili kolay değil; anlamak için ayrıştırmamız lazım halbuki.

Milliyetçiliğin temel başvuru kaynaklarında bir değişiklik var; dünün milliyetçiliği biraz daha kitabî, bugüne göre daha fazla kültür hamûlesi gerektiren, teşkilâtlı ve teşkilâtçı bir yaklaşımdı; bu milliyetçiliğin İslâmî hassasiyeti oldukça yüksekti, şaşılacak derecede ırkçılıktan uzaktı. Bunları söylerken o milliyetçilik kavrayışının ideal bir terkibi temsil ettiğini ileri sürmüyorum; aksine yanlışı, doğrusuna denk derecede tartışmalı bir yaklaşımdı; lüzumundan fazla aksiyoner, lüzumundan fazla devletçi, lüzumundan fazla disiplinerdi ve hareket içinde bireyleri otokontrol sahibi kılmak gibi bir endişesi hiç olmamıştı.

Bugün sokakları dolduran ve sesini yükselten yeni dalgayı düne göre biraz daha sathi fakat heyecan dozu daha yüksek görüyorum ki bu çok daha tehlikeli bir karışım. Bu milliyetçiliğin kültürel zemini düne göre fevkalâde zayıf ve gevşek görünüyor; basit yönlendirmelerle kolayca ırkçı eylemlere sürüklenecek derecede vasıfsız oluşları beni korkutuyor.

"Lümpen milliyetçilik" diyeceğim, kıyamıyorum, çünkü benim de canım acıyor ama o "vasıfsızlık" karakteri iyice belirgin; vasıfsız, eğitimsiz, üretkenlik sevincinden uzak bırakılmış bir heyecana başka ne isim verelim?

İslâmi hassasiyetleri sanki giderek azalmakta; Efendimiz'in yüksek karakteri, artık bir şahsiyet modeli teşkil etmiyor mu yoksa? Milliyetçilik her şeyden evvel yüksek insânî seciyedir, bir karakter metânetidir; emek vererek kazanılmış bir kültür birikimine yaslanmazsa değeri yoktur. Bu noktada çözümü sadece kanımızdaki genetik kodlara terk edemeyiz; genetik kodların üzerine bindirilmiş kültür, hassaten ve evvelâ milli kültür hamûlesi olmadıkça sokaklarda seller gibi sürüklenen çocuklarımıza en büyük kötülüğü reva görmüş oluruz.

Heyecan lâzım, cesâret evvel be evvel lâzım lâkin akıl da lâzım; belirli bir kültür birikiminden beslenmeyen bir akla, genetik kodların pek yardımcı olmadığını gösterdi yakın tarih bize; akıl da aynen beyinin oksijen ve glikozla desteklenmesi gibi kültürle beslenir. Kültürden mahrum akıl, ancak basit heyecanları veya kurnazlık gibi çok da saygı duyulmayacak çıkar hesaplarını idare edebilir ancak. Öyle olmazsa delikanlı ve genç kız çehrelerinde hiç de sakil durmayan milliyetçilik sivilcesi, ilerdeki yaşlarda körelmiş çirkin bir tarafgirlik çıbanına dönüşüp karakteri baskı altına alacaktır.

Kötü milliyetçiliğin kokusu kırk yıl yıkasanız çıkmaz; tarihe bir de böyle bakın! Bir heyecanı ehlileştirip vasıflandırarak işe yarar hale getirmek, ham deriyi tabaklamak neviinden kaçınılması ve ihmâli mümkün olmayan bir muamele sürecine benziyor; yine de yetmiyor; o vasfın bir de yüksek insâni ideallerle halhamur olması lâzım ki tende eğreti durmasın. Onca zahmete değer mi; nasıl değmez? İnsana yatırım yapmaktan bahsediyoruz burada. Sıradan emir neferi değil, yüksek karakterli ve meziyetli fertler yetiştirmekten bahsediyoruz.

Genç arkadaşım, sana sesleniyorum; bil ki kendi söküğünü kendin yamamaya mecbursun. Bil!

ATA

İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

Aslında sorunun cevabı oldukça açık, Efendimizin veda hutbesini güzelce okuyup sorumuza cevap verebiliriz.Tabiki İslama inanıyor Efendimizi kendimize Peygamber kabul ediyorsak.

" Sözümü iyi dinleyin, iyi belleyin. Rabbınız birdir, babanız birdir. Hepiniz Âdem'densiniz, Âdem de topraktan yaratılmıştır. Hiç kimsenin başkaları üzerinde soy sop üstünlüğü yoktur. Allah katında üstünlük, ancak takvâ iledir. Müslüman müslümanın kardeşidir. Böylece bütün müslümanlar kardeştir. "

VesseLam

İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

ya bence tabi milliyetçiliğin var dır dinimizde yeri .. tüm müslümanlar kardeştir diyolar ama şimdi Bİ IRAK TAKİ PKK YI BESLEYEN MÜSLÜMANLARLA BİZE KELEK YAPAN İNSANLARLA VE HERAN BİZİM BOŞ BİR ANIMIZI YAKALAMAK VE SIRTIMIZDAN VURMAK İÇİN ÇABA GÖSTEREN İNSANLARA BEN NASIL GÜVENİP KARDEŞİM DERİM.. BU NEDENLE BEN CE VATANINI SEVMEK VE KOLLAMAKTA HÇBİR SAKINCA YOKTUR
.....

İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

Alıntı:

Milliyetçilik ve sevgi

İslam'da milliyetçilik anlayışı, kavramı tamamen reddedilmiş midir. Yoksa meşru olan ve olmayan diye iki sınıfa ayırabilir miyiz. Mesela kişinin kendi kavmini müslüman olan başka bir kavimden daha fazla sevmesinde ya da hemşehrilik açısından ise hemşehrisini diğer yöre insanlarından ayrıcalıklı göstermesinde dinen bir mahzur var mıdır.

Cevap:

İslâmın mensuplarını dâvet ettiği câmia (ümmet) gerçekleştiği takdirde hiçbir müslüman fert ve gurup bu câmianın dışında kalmayacak, ona dahil olacaktır. Milliyet ve milliyetçilik bu câmianın dışında kalmaya ittiği ve sebep olduğu zaman -İslâm yönünden- meşruiyyetini kaybeder. Böyle bir câmia fiilen gerçekleşmemiş veya bozulmuş olursa müslümanların guruplar (bu arada kavimler, bu mânâda uluslar) halinde birlikler, toplum yapıları oluşturmaları birlik ve değerlerini korumak için gerekli tedbirleri almaları tabiî ve zaruridir. Bu zaruretle karşı karşıya bulunan gurup (topluluk, toplum) bugün anlaşılan mânada bir ulus/millet ise milliyetin temel unsuru (kimliğin belirleyici öğesi) İslâm olacaktır. Toplum, mevcut yapısını tarihi bir zaruret ve ârıza olarak görecek, imkânların elverdiği ölçüde ümmet yapısına geçmeyi, bu yapıda birleşmeyi amaç edinecektir. Bu kayıt ve şartlar içinde ve bu mânada bir milliyet ve milliyetçilik meşrûdur ve günümüzde zaruridir.
Bugün dünyada elliden fazla İslâm ülkesi vardır ve müslümanların kimlikleri üç unsurdan oluşmaktadır: Dini, kavmiyeti ve ülkesi. Günümüzde bir müslüman "T. C. vatandaşı, müslüman, Türk", "İran İ. C. vatandaşı, müslüman, Farısî", "A.B.D. vatandaşı, müslüman, zenci" ...şeklinde tanımlanmaktadır. Müslüman hangi ülkenin vatandaşı ve hangi kavmin, etnik gurubun mensubu olursa olsun her şeyden önce müslümandır, sonra bir ülkenin vatandaşıdır, sonra da bir etnik gurubun mensûbudur. Bu sıra bozulmadığı, her bir unsurun hakkı verildiği, amaç bölünme değil, bütünleşme olduğu müddetçe müslümanlar arasında kimlik farkı kısmen tabiî ve kısmen zaruri olarak meşrûdur, zararsızdır, faydalıdır, Kur'an'da yer alan "tanışmanız, tanımlanabilmeniz için sizi guruplara ayırdık" buyruğuna uygundur.
Gerçeğe (vakıaya), bilime ve dine göre insanların tamamı tek bir ırka, etnik ve kültürel kökene dayanmıyorlar; inancımıza göre bir ana ve babadan türemiş olmalarına rağmen, çeşitli sebeplerle sosyal, kültürel ve etnik guruplar oluşmuş, ortaya -halk deyişiyle- yetmiş iki buçuk "millet" çıkmıştır. Kur'an dilinde bu guruplara "kavm, şu'ûb ve kabâil" deniyor. Allah, yarattığı insanları kavim, şuûb ve kabâil olarak farklı kılmasını "te'âruf" hikmetine bağlıyor. Teâruf kelimesi "irfan ve marifet" kelimeleriyle aynı kökte birleşiyor. Buna göre bir kabile, kavim, ümmet...değil, birden fazlası vardır ve bu farklılığın hikmeti, sebebi fert ve topluluk olarak insanların tanınmasını, gerektiğinde birbirinden ayırılmasını, bütün insanlığa ait kültür ve medeniyetlerin farklı renklerinin ve şekillerinin oluşmasını, Allah'ın en büyük eseri olan insanlığın bütün marifetini ortaya koymak üzere yarışmasını...sağlamaktır. Kur'an'da "millet", bir dine bağlı insan topluluğu, bir insan topluluğunu çerçevesine alması bakımından din manasında kullanılıyor. Etnik ve kültürel farklılıklar ise daha ziyade kavm kelimesiyle ifade ediliyor. Ümmet kelimesi de "bir din üzerinde birleşen, aralarında ortak inanç ve değerlerin bulunduğu, birlik ve beraberlik içinde yaşayan bireylerden oluşan topluluk" manasında kullanılıyor (Kur'an'da bu kelimenin başka manalarda da kullanıldığı olmuştur).
İnsanların farklı etnik ve kültürel aidiyetlerinin bulunduğu tabîî (yaratılış gereği) bir gerçek olduğuna göre dinin bunu reddetmesi düşünülemez. Dinin reddettiği ırkçılık (kavmiyet), kendi kavmini, bu manada milletini, dine ve evrensel değerlere göre değil de sübjektif ve hissî değerlendirmeye göre üstün bilmek, başkalarını hor görmek ve egoizme saparak "ötekilere" zulmetmek, hak ve hukuku çiğnemektir. Eğer buna birileri milliyetçilik diyorsa, bu manada bir milliyetçilik de İslam'a aykırı düşer.
Bir fert veya topluluk kendini mesela "kürdüm, müslümanım, filan yerliyim, filan ülkenin vatandaşıyım..." diye tanımlayabilir. Kendini böyle tanımlayan bir fert ve gurup, "bizi biz yapan kürtlüğümüz ve müslümanlığımızdır" da diyebilir; evet o gurubu diğerlerinden ayıran iki önemli özellik bunlardır. Buraya kadar dine aykırı hiçbir nokta yoktur. Ama ben "Kürt, Türk, Arap, Farsî, İngiliz..." olduğum için başkalarından üstünüm, ben imtiyazlıyım..." derse İslam'a aykırı bir değerlendirme yapmış olur.
Müslüman kavimlerden biri de Türkler'dir. Bu kavim (bu manada millet) bin yıldan fazla bir zamandan beri müslümandır. Kendini tanımlarken de yalnızca "Muhammed ümmetindenim, müslümanım" dememiş, bunlara ek olarak "Karahanlı, Selçuklu, Osmanlı..." da demiştir; evet mesela Osmanlıyı başkalarından ayıran iki önemli özellik "müslümanlığı ve Osmanlı Türkü" oluşudur. Türklük "gövde", müslümanlık "inanç, ruh ve düşünce" gibidir; böyle bir tanımlama gerçeğe de dine de uygundur. Türk'ü, Kürd'ü, Arab'ı ve diğerlerini birleştiren unsur dindir, müslümanlıktır; farklı olan özellik dine aykırı bir değerlendirmeye ve uygulamaya tabi tutulmadıkça ortada bir problem de yoktur, olmamalıdır. Bugün Türkiye'de yaşayan insanların kahir çoğunluğu Türk olduğu için (az çoğa tabidir kuralına göre) milletin adına Türk, ülkenin adına da Türkiye demek sakıncalı değildir ve tefrika konusu yapılmamalıdır; ama bu, milletin bütün fertlerine Türk deme sonucunu da doğurmaz.
İnsanın iyi bir müslüman olabilmesi için etnik aidiyetinden uzaklaşması, sıyrılması gerekmez, bu aidiyet içinde iyi bir müslüman olabilmek için başkalarıyla yarışması gerekir; bu şuur ve yarış, adı ne olursa olsun İslam'a aykırı değildir.

Kod:

http://www.hayrettinkaraman.net/yazi/hayat2/0284.htm

yorumsuz..

İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

H.z. Aişe ile H.z. Ali'nin savaşlarıda var önümüzde ... Her kardeş herşeyi, her zaman doğru yapar diye bir durum yoktur. Bize Irak'tan örnek vereceğinize, ceplerimize el atan Türk gençlerinden örnek verseniz, daha anlaşılır olmaz mı?

VesseLam

İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

Müslüman hangi ülkenin vatandaşı ve hangi kavmin, etnik gurubun mensubu olursa olsun her şeyden önce müslümandır, sonra bir ülkenin vatandaşıdır, sonra da bir etnik gurubun mensûbudur.

bu cumle cok cok guzel
allah razi olsun kaysnet kardesim
bu sirayi unutmamiz gerekiyor

İSLAMİYETTE MİLLİYETÇİLİĞİN YERİ VAR MIDIR ?

islamiyet vatan millet din sevgisini ister. milliyetçilik şsrttır ama ırkılığa uzanmaması lazım.milli değerlere önem vermeyen kişi konsey,parti. hangi kurum olursa olsun bi ehemmiyrti yoktur.kişi hangi konumda olursa olsun milli benliği ve milli değerleri olması gerekir.ak parti milli değerleri benimsemesiyle ırkçılığa açmamasıyla bu konuma ulaşmıştır. milli politkalr izlemiş türkiyeyi dünyada konuşulur kale getirmişitir işte bu milliyetçliktir amam türk kürt ayrımı yapmadan her yere hizmet götürerek ırkçılık yapmamıştır.MİLLİ DEĞERLER EN ÜSTTEKİ DEĞERLERİMİZDİR ONLARIN EKSİKLİĞİ BİZLRİ ÇURUMA SÜRÜKLER ...